Ministarstvo vera je saopštilo da nijednim gestom nije doprinelo podeli među muslimanima u Srbiji i da je tim podelama doprineo upravo Rijaset u Sarajevu. Milan Radulović, poseban savetnik ministra vera, kaže da je ministarstvo začuđeno da jedno versko poglavarstvo u susednoj državi iznosi ocene, koje je nazvao neopreznim, netačnim i politički tendencioznim, o državnim organima druge države:
"Rijaset je napore policije da spreči sukobe među vernicima ocenio kao brutalnu agresiju na imame i džematlije u Tutinu. Ne razumem kako Rijaset može previđati da ne žive svi muslimani u Srbiji u Sandžaku, kako može svojim ustavom u sastav uključiti Mešihat u Hrvatskoj i Sloveniji, a u Srbiji uzima samo jedan region. Ili su svi ti Mešihati u tim susednim državama sastavni deo njihovog Rijaseta ili Srbija ima svoj samostalni Rijaset, kao što ga imaju Crna Gora i Makedonija."
Međutim, Mešihat Islamske zajednice u Srbiji oštro je osudio, kako se navodi, "neosnovane napade" na vrhovnog poglavara Islamske zajednice sa sedištem u Sarajevu. Glavni muftija Muamer Zukorlić kaže za naš program da je problem nastavak arogantne i bezobzirne komunikacije Ministarstva vera sa Islamskom zajednicom:
"To je sada doživelo vrhunac cinizma u kome se optužuju svi vjernici koji podržavaju vrhovne poglavare Islamske zajednice doktora Mustafu Cerića i mene – da su oni ti koji krše i gaze vjerska, odnosno ljudska, prava muslimana u Sandžaku i Srbiji. Način na koji je odgovorilo Ministarstvo vjera samo potvrđuje tendenciozan, neprincipijalan i nezakonit odnos prema Islamskoj zajednici i želju da se Islamska zajednica drži pod nogama, da se kontroliše. Zamislite da, na primer, Ministarstvo vjera u BiH ili Hrvatskoj optuži patrijarha, ili nekog drugog sa čela SPC, da krši vjerska prava pravoslavaca i da to ministarstvo želi da zaštiti pravoslavne vjernike od njihovog rukovodstva. Upravo sa takvim cinizmom se obraća Ministarstvo vjera u ovom i nekim prethodnim saopštenjima."
Sukobi između dve struje u islamskoj zajednici u Srbiji, koje se međusobno ne priznaju, traju već mesecima, a par puta je došlo i do upotrebe oružja. Poslednji sukob se dogodio pre par dana kada se najavi, pristalica Mešihata Islamske zajednice u Srbiji i glavnog muftije Muamera Zukrolića, svečanog polaganja kamena temeljca za medresu usprotivila Islamska zajednica Srbije, čiji je poglavar reis-ul-ulema Adem Zilkić, tvrdivši da je zemljište njihovo i da je na njemu već postavljen temeljac za izgradnju medrese, a u gradnju do sada uloženo 30.000 eura. Tada je šire sukobe sprečila policija. Na optužbe Mešihata Islamske zajednice u Srbiji da Ministarstvo vera "svojim neodgovornim ponašanjem doprinosi kršenju verskih prava muslimana u Srbiji" savetnik ministra Milan Radulović odgovara da je to neosnovana optužba:
"Ljudska i verska prava i verske slobode muslimanima u Srbiji uskraćuju samo muslimani jedni drugima - oni koji brane vernicima da dolaze u džamije, koji obijaju džamije i menjaju brave na njima, koji isključuju učenike medrese samo zato što njihovi očevi podržavaju reisa Zilkića."
Muftija Muamer Zukorlić kaže da Ministarstvo vera unosi konfuziju izjavama da postoji jedinstvena islamska zajednica ali sa dva starešinstva:
"Mi imamo nekoliko akata Ministarstva vjera koja su prevashodno kontradiktorna, a takođe i vrlo tendenciozna. Na primer, na zahtev Opštinskog suda u Prijepolju Ministarstvo vjera izdaje akt u kojem govori da je registrovano više islamskih zajednica, a nakon toga izdaje saopštenje da nije registrovano više islamskih zajednica. Nedavno je do mene došao akt u kojem Ministarstvo vjera na zahtev opštine Novi Pazar odgovara i objašnjava u čijoj nadležnosti Altunarem džamija - to je brutalno mešanje u unutarnja pitanja Islamske zajednice. U nekoliko saopštenja vrlo arogantno, oštro i sa nipodaštavanjem Ministarstvo vjera govori o autoritetima Islamske zajednice."
U IZ BiH odbacuju optužbe
Razjedinjenost sandžačkih muslimana nikako nije cilj IZ u BiH, pa ni muslimana u Sandžaku, kaže profesor Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu Enes Ljevaković:
„Opći je dojam kod muslimana i u IZ u BiH da iza tih podjela u Sandžaku stoji politika Beograda i moguće nekih ljudi među Bošnjacima Sandžaka koji su se upleli u tu beogradsku politiku. Smatramo da je u pitanju, dakle, neprihvatljiva i drska zamjena teza i pokušaj da se problemi prebace na drugi teren.“
Bh. javnost sa zabrinutošću gleda na podijeljenost među muslimanima Sandžaka, istakao je profesor Ljevaković i upozorio predvodnike sukobljenih grupacija da razmisle kuda vode narod:
„Nadamo se da će razum preovladati i da će muslimani shvatiti da nije u interesu bilo kojeg tabora ili grupacije da se ti sukobi dalje produbljuju, posebno da se prenese na narod, na obični svijet, dakle da ti koji predvode te grupacije nađu zajednički jezik, da na neki način učine sve da ne dođe do dubljih podjela u samome narodu jer bi to bilo sa nesagledivim negativnim posljedicama.“
Predsjednik Sabora IZ BiH Edhem Bičakčić smatra da su pojedini srbijanski političari umiješali svoje prste u taj sukob, te da se krivica za ono što se dešava muslimanima u Srbiji može pripisati i njima:
„Mi smo vidjeli ulogu Beograda, kasnije linije gospodina Koštunice s obzirom da je premijer Tadić dao podršku jedinstvenoj IZ sa sjedištem u Novom Pazaru. To je bio period unutarpolitičkih sukobljavanja u Republici Srbiji i to je proisteklo iz toga.“
Problemi IZ BiH sa „beogradskim dijelom“ IZ u Srbiji postoje već skoro tri decenije, još od doba Slobodana Miloševića, kaže prof. dr. Šaćir Filandra. Prema njegovom mišljenju, srbijanska vlast imala je uticaja na trenutne odnose muslimana u Sandžaku:
„Ne možemo mi reći da Beograd dijeli te dole ljude, ali apsolutno ih instrumentalizira za svoje potrebe, za svoje svrhe, za svoje određene ciljeve političke, stranačke, nacionalne, velikonacionalne. On ih, znači, maksimalno instrumentalizira. To je jedan problem. Veći problem je zapravo u tome što su ti ljudi u takvom stanju međusobnom da dozvoljavaju da budu instrumentalizirani, da budu objekat instrumentalizacije. To je zapravo pravo pitanja, adresa na kojoj treba vršiti istraživanja zašto je ta bošnjačka zajednica u takvom stanju da je sebi dozvolila da bude objekat instrumentalizacije.“